今天來聊一聊這幾年網上挺熱門的一個話題，就是紫薇聖人，也是在許多預言中出現過的救世聖人。他在末世才會出現，指引人們走向光明。
現在網上有不少人都聲稱自己就是這位聖人，也有人說某某明星就是這位「紫薇」，撲朔迷離。那麼紫薇聖人真的存在嗎？網上的那些「紫薇」中有真的嗎？今天就來給大家講一講。
讖曰：
偃武修文，紫薇星明。
匹夫有責，一言為評。
頌曰：
無王無帝定乾坤，來自田間第一人。
好把舊書多讀到，義言一出見英明。
紫薇星明
讖言中提到的「紫薇星」，有的古書中也寫成「紫微星」，在我們中國的星相學中指的就是北極星，是勾陳六星，也就是小熊星座中最明亮的一顆，高高懸掛在北方遙遠的天空，通過北斗七星就可以找到它。在指南針沒有發明之前，海上航行的人們就是透過觀察北極星來導航的。
不過，「紫薇星」更為人熟知的還是它的另一個身分，就是帝星。傳說天帝住在「紫微垣」，位於北斗七星以北，也就是勾陳六星所在的地方，天帝的宮殿稱為「紫宮」。後來人們就把那顆明亮的北極星稱為「紫薇星」了。
古時候的帝王們認為自己是代替上天管理國家的，所以都自稱天子，住的地方也仿照天帝的居所來建。大家知道故宮為什麼叫「紫禁城」嗎？因為故宮就是仿照天上的「紫宮」來建造的。紫禁城中軸從午門到神武門之間一共有七座宮殿，對應北斗七星，而金水河穿越紫禁城就像天上的銀河橫過天空。皇帝和後宮居住的東西六宮對應的就是勾陳六星，也就是天帝住的地方「紫微垣」。
所以這麼一來二去，關於「紫薇星」的星象自然也對應了地上帝王們的命運。那麼《推背圖》47象中的這位帝王命運如何呢？「紫薇星明」，那就是帝星高懸，有明君出世啊。
明君出世
明末清初著名的評論家金聖歎評論這一象說有「賢君下士，豪傑來歸之兆」，「帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛」，評價很高。要知道「無為而治」可是當年老子最憧憬的理想國。從老子到現在二千五百多年了，有過盛世，也有過明君，可能把國家治理到「無為而治」這種程度的，似乎還沒有過。看來這位紫薇星君的管理能力超越了過去2500年所有的君王，秦王漢武，唐宗宋祖都在他之下，委實不凡。那他是怎麼管理的呢？
您還別說，他的管理方式還真是不一般。首先就是「偃武修文」。「偃武修文」是個成語，出自於《尚書》。當年商紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束後，周武王下令停止軍備，提倡文教。把打仗時徵用的牛呀，馬呀都放了回去。「偃武修文」這個成語就是來自於這個典故。
那麼把這個成語用在這裡釋放了什麼信息呢？一個是這位紫薇帝君很可能結束了一個暴政，還有一個就是這是一位不提倡武力的君王，體恤百姓。而預言後面的幾句話也印証了這一點。
你看「匹夫有責」。很明顯，「匹夫」們也就是老百姓地位高了嘛。管理國家他們也「有責」了，非常符合「無為而治」的管理風格。你看，如果每個人都能管好自己，盡好自己的責任，那也就用不著軍隊和國家來維持秩序了，「無為而治」。不過這樣的夢想國家真能實現？
來看下一句「一言為評」。關於這四個字網上也有不同的解讀。有人說「一言」這兩個字合在一起可以是個「信」字，紫薇君會不會以信念，或者某種信仰來領導他的人民？人心中有信念，自然也能管好自己了。
也有人說，現在都是網路時代了，這個「評」字會不會是「好評」或「差評」的那個評字？網絡時代言論自由，每個人都有說話的權利，也有表決的權利，「好評」「差評」自己說了算，可不是「匹夫有責」嘛。
還有人深入解讀說，你看這篇頌言中說什麼？「無王無帝定乾坤，來自田間第一人。」這第一人，第一個人嘛，咱們也可以說是「創始人」。「來自田間」又怎麼解呢？你看這「田」字像什麼？四四方方一張網是不是？「來自田間」那就是來自網？這位紫薇君會不會是某種網絡，或是網絡平台的創始人？他在網上建立自己的王國，大家想來就來，想去就去，很自由。這樣一來他的王國跟從前所有的朝代都不同，而他自己或許連帝王的稱號都不會有。這種管理方式用古人的話真是很難解釋，所以預言家就以「無王無帝」這四個字來形容了？有沒有可能是這樣呢？
又有網友出來說話了，這腦洞開得也太大了吧？這位未來的君王在其它許多預言中也都有提到，咱們來參考一下別人是怎麼說的吧。你看這《乾坤萬年歌》中有說「那時走出草田來，手持金龍步玉階」，《馬前課》中說「無名無德光耀中華」，《燒餅歌》中說，「未來教主臨下凡」，「降在寒門草堂內」。所以這「來自田間第一人」解讀為來自民間似乎比較恰當。
那麼「無王無帝定乾坤」這一句又怎麼解讀呢？這位紫薇君既不為王也不稱帝，卻可以「一言」「定乾坤」。那麼他會在人間扮演怎麼樣一種角色呢？網上最流行的解讀就是，「聖人」。
紫薇聖人
為什麼這麼說呢？因為在其它許多預言中也都提到有這麼一位救世聖人的出現，他往往也有君王的身分。別的不說，《推背圖》第44象就有說「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成。四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。」預言中的這位聖人天子把中國從至暗時刻帶到了春天。在《五公經》中也預言過一位叫做「明王」的聖人，帶大家進入一個美好的時期。
那麼，且說這一象預言的就是一位「紫薇聖人」吧。那聖人最擅長的是什麼呢？教化人心。那這位「紫薇聖人」又是如何教化人心呢？來看最後兩句：「好把舊書多讀到，義言一出見英明」。
有人說，這其中的關鍵點就是「舊書」這兩個字。咱們結合著圖來看吧。這張圖的書架，總共三層，每一層都擱了兩排書，書架左邊擱了一個捲軸。書架內部的結構看起來的跟簡體的「舊」字很像。或許這就是在暗示大家，「舊書」這兩個字很重要。
舊字可以理解為是古老的東西。「舊書」會不會是這位聖人寫的，蘊含古代價值觀的那麼用來教化人心的書呢？不是經常有人抱怨說當今時代世風日下，人心不古，所以大家日子都過得比較糟糕。那麼咱們讓人心恢復古代的標準是不是這社會風氣就會變好，大家都能過上好日子呢？也不是沒有可能。
那這架子上為什麼只有三排書，而不是四排，或者兩排呢？又有人解讀說，或許指的是這本書有三個重要的概念吧。你看佛教的經典書籍浩瀚如海，可釋迦牟尼當年常提到的也就是「戒、定、慧」三個字。這三個字後來就成了佛教最重要的修行原則。那這位聖人寫下書裡是不是也會有這樣的三字原則啊？這三字原則是不是下一句中講的「義言」呢？這個就不好說了，留給大家自己解讀啦。
好了，《推背圖》47象中預言的「紫薇聖人」咱們就解讀到這裡了。在民間流傳的其它預言中也講到了「紫薇聖人」的出現。例如託名諸葛亮的《武侯百年乩》中就說「田間再出華盛頓，造福人群是真命。此人原是紫微星，定國安民功德盛。執中守一定乾坤，巍巍蕩蕩希堯舜。」
其實在世界上其它很多古老的預言中都有這麼一位「紫薇聖人」，雖然叫的名字不一樣，可實質上做的事情都是一樣的，就是在末世的時候救人於危難之中。佛教中有未來下世度人的轉輪聖王，基督教《聖經》預言中有末世救主彌賽亞，中國民間傳說中也有未來佛彌勒。有人甚至考證說，這幾位可能都是同一個人。我們之前有支影片也有介紹。
不管怎樣吧，這位「紫薇聖人」這幾年在網上偷偷地就紅了。關於他的解讀還真的是五花八門，什麼樣的就有。甚至還有網友翻遍了各大預言，總結出了這位聖人名字和屬相的特徵。
聖人的名字和屬相
一、聖人叫什麼名字？
劉伯溫《金陵塔碑文》說在一場大災難後：「幸得大木兩條支大廈」。所以聖人名字裡應該要有個「木」字。
傳說是劉伯溫的另一個預言《推碑圖》中說「兔之年到中天，以木子姓」，這裡很直白地點到了聖人的姓中有個「木」，很可能就是個「李」字。
韓國的《格庵遺錄》中也有提到「世末聖君木人」。網友解讀說，古人稱「人」為「子」，那麼「木人」也就是「木子」，木子李，聖人有可能姓李。
甚至有人解讀剛剛我們講的《推背圖》47象中「來自田間第一人」這一句，說這田字的中間是個「十」字，「十」加「人」也是個「木」字。
所以這麼看來，聖人名字中很有可能有個「木」字，或者就是姓「李」。
二、聖人的屬相。
《乾坤萬年歌》中說：「木邊一兔走將來，自在為君不動手。」這裡有隻兔子出現了。
《格庵遺錄》中說：「木兔再生保惠士。」也有隻兔子。
《步虛大師預言詩》中說：「相將玉兔漸東升。」玉兔來啦。
劉伯溫《金陵塔碑文》中說：「能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。」這隻兔子還能讓眾生健康常壽。
所以聖人很可能是出生在兔年。
總結一下吧，這位聖人很有可能名字裡有個「木」字，兔年出生。信息解讀得越來越多，越來越具體了。這時候一個有趣的現象就出現了，就是有人對號入座，聲稱自己就是這位聖人了。這樣的人有不少，每個都振振有詞地說自己是真的，別人都是假的。還有人有團隊背後搞營銷，有正式的官網，還不時出來發表言論說自己可以預測未來，也是吸引了一些粉絲。
真假聖人
不過有網友說，但凡這樣說的，都是假的。為什麼這麼說呢？
因為你翻一翻歷史就知道了，「聖人」這個稱號都是別人給封的，沒有自己給自己加冕的。你看孔子，當初他仕途不順，周遊六國都沒被人賞識，心下十分鬱悶。但這世上的事常常是東邊不亮西邊亮。有人發現他說話挺有道理的，就喜歡跟著他，後來跟他的人越來越多了，孔子就當上了夫子。孔夫子過世後學生們把他說過的話整理成書，這才有了《論語》。又過了許多年，到了漢武帝的時候，實行「獨尊儒術」的政策，孔子才被後人稱為是聖人。
再來看另外一位聖人老子。老子被後世稱為是東方三大聖人之首，不過當年他寫完《道德經》後也沒滿大街去喊，說我是聖人哪，大家都來跟我學。他只是留下了書，騎著牛悄悄走了。
所以有網友就說，跟那些古代聖賢一樣，紫薇聖人要真的來了，他也不會出去到處說我是聖人的。他在意的會是如何為眾生指引一個正確的方向，紫薇不是北極星嘛，指路明燈啊，這才是聖人出世的真正目的和意義。所以那些到處嚷嚷，極力證明自己是聖人的，肯定是假的。大家覺得這樣的分析有沒有道理呢？
好了，關於紫薇聖人的故事今天就講到這裡了。聽完故事，您覺得紫薇聖人真的存在嗎，還是他只是一個傳說？
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責任編輯：李梅#
