我們接上一期的《撞進現實世界的夢》，繼續講特殊類型的夢之謎。如果上一期沒有看到的觀眾，你們可以翻到前面這一期看看唷。
言歸正傳。我們說到唐代才子白行簡，就是白居易的弟弟寫了《三夢記》一文，上一期我們講到其中一個夢。那麼剩下兩個夢又有什麼不同之處呢？
劉幽求打破妻子怪夢
劉幽求（655年至715年）是唐代一位名臣，曾經為李唐回歸出謀獻力，有大功勞於唐玄宗。
在武則天執政時期，劉幽求曾經被任職為朝邑縣丞。有一次，劉幽求奉命出使到外地，到了夜晚才踏上歸途。路途遙遠，在離家還有十多里的地方，路旁恰巧有座佛寺。劉幽求一行人打算寺中逗留一晚，明日早起再行動。
於是，劉幽求來到佛寺牆邊，不想寺裡傳來了歡樂的歌唱與嘻笑聲。但是，寺院的圍牆已殘破不堪，從缺口處即可看到裡面的景象，不像是什麼好的寺廟。劉幽求進前，從缺口處好奇地俯身窺探，遠遠看見裡面有十幾名男女混雜而坐，桌上羅列酒食菜餚，所有人圍成一圈在吃飯喝酒。看著看著，劉幽求發現他自己都覺得出人意料的事情，那就是他的妻子竟然也坐在那群人其中，而且交談甚歡。
劉幽求心中大吃一驚，怎麼自己妻子在此荒野之廟裡和一群人聚會歡樂，不像是我妻子的性格和情況啊？想想也不知道是怎麼一回事。隨後反復琢磨，劉幽求覺得，自己的妻子豈有可能到這裡來？劉幽求覺得不弄清楚心裡又不踏實，於是再仔細觀察觀察。唉唷，那女子的儀容舉止及言談方式，簡直和妻子一模一樣，天下有這種奇事怪事。劉幽求想著呃，真的不對勁，是只有更加靠近一點看看，才能再確認一下這女子是誰。劉幽求就摸到寺院的大門，準備進門，卻發現大門鎖住了無法進入。劉幽求的性格容易激憤和衝動，心想這事難不是敗壞我名聲嗎？進不了門，也要讓他們給我開門。於是，劉幽求隨手拾起一塊瓦片，用力扔了進去，結果砸中一個盛水的器皿，這器皿馬上破裂，碎片四散，忽然間，那些人就如鳥獸散般地消失了蹤影。
劉幽求遠遠看見，覺得更加奇怪了，乾脆翻牆入內吧。劉幽求與隨從進入寺廟，裡外徹底查看一番，發現大殿跟廂房根本都沒有人，而且也沒有什麼就餐的東西，寺廟的大門依然緊閉如舊，使得劉幽求一行人更加驚訝不已，心中不知遇到什麼詭異之事，覺得此地不可久留。他們就趕緊翻出寺廟，急急忙忙騎上快馬，連夜一直飛奔回到家。
劉幽求剛剛回到家之後，他的妻子也睡下沒多久，聽見丈夫回來的聲音，很是高興，便起身寒暄了幾句，笑著說道：「方才我夢見和幾十個人在一座寺院內遊樂，那些人我都不認識，卻一塊坐在大殿前的庭院中聚餐。這時，突然有人從寺外扔瓦片進來，哐啷哐啷一聲，有東西破碎了，弄得現場一片杯盤狼藉，接著我就醒過來了。」
劉幽求聽完，非常訝異，於是同樣把他在路上的遭遇鉅細靡遺地告訴了妻子。
我們看到，劉幽求夫妻巧遇的這個夢，有一種海市蜃樓的感覺。首先，劉幽求妻子做夢了，夢境遊走到一個現實存在的寺廟裡。而劉幽求本人看到的就是他妻子經歷的夢境，但是卻在現實世界裡看見的，並非是追隨到他妻子睡眠內的內心意識裡。那麼，這樣的夢，是否有點像古人的一種說法，就像一種遊魂飄出人體，然後到一個很接近現實中的空間，然後在這個遊魂行進的空間做事情。而巧合，劉幽求妻子的遊魂行進的空間，又像海市蜃樓一樣，以虛幻的景象，投影到現實這個空間之中，又讓劉幽求看見了。儘管這個是海市蜃樓般的空間，如果機緣巧合的話，我們現實世界的人仍然有可能能夠看得清清楚楚，就像看海市蜃樓一樣。
如此解釋的話，就說明，劉幽求妻子的夢，不是一般情況下睡眠狀態下的在人體意識內部產生的夢，而是說明這個夢可以穿越一定層面的時空了？如果需要深究的話，那就是更加深藏的未解之謎了。
這就使得我們可以聯想到最近火爆的，剛剛獲得奧斯卡獎的特效片《阿凡達》的故事起源了。在2009年，《阿凡達》的第一部，就震撼了電影界，電影中運用特效的方式，進入到一個劇情建立的行星空間。而且，片中的男主傑克使用睡眠的方式，也就是做夢的方式，沉浸到心靈感應的層面上，他的意識元神進入到類似納美人與人類混血的軀體之中，也就是「阿凡達」，於是他就用「阿凡達」的軀體生活在潘朵拉星球納美人的群體中。電影故事設定那些現實中的人類，也能夠接觸納美人的現實世界。哎啊，劇情講起來又有點複雜，我們就拋開劇情的細緻部分簡單地說，關鍵就在於，「阿凡達」的故事，至少設定一種可能存在的現實：人們通過夢境，轉換心靈意識到其它生命事物上，然後進入到別的時空背景，當然，也可能能夠進入到現實正在發生的時空現場。您覺得這個夢會不會成為未來的現實，算不算未解之謎呢？人類未來也可能實現這樣的生活嗎？
2009年的《阿凡達》電影立刻火爆全世界。說巧也真的太巧，緊接著，在2010年，又有一部關於夢境的電影大片問世，這就是《盜夢空間》出場，也是火爆全世界。
《盜夢空間》的核心主題就是，至少有兩個人或者多個人，一起走進共同的夢境之中，就像兩個人或者多個人共同聯網，在同一個遊戲裡面一起玩遊戲一樣。那麼這樣的夢，有沒有呢？
真的非常巧，前面說的白行簡的《三夢記》中，說的最後一個夢，就是這類型的夢。我們先看看這個夢的故事是怎麼說的。
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唐代竇質夢會女巫
扶風的竇氏家族，在唐朝是一大豪族，非常有名氣。
在唐德宗貞元年間，扶風人有一個叫做竇質和京城長官韋旬一道從亳州進入秦地，夜裡寄宿於潼關的一家旅店。竇質當天晚上睡覺，夢見了自己來到一座華嶽祠，看這祠名，應該是祭祀西嶽華山的祠堂。有祠堂就有巫師巫女了。竇質果然在祠堂遇到了一名女巫，她皮膚黝黑且身材高挑，身穿黑裙搭配白色短襖，在路上迎候並打躬作揖，並請求為竇質祝禱於神靈。竇質眼見盛情難卻，只好任由女巫所請。期間，竇質問了女巫的姓名，她自稱姓趙。竇質夢醒之後，就把夢中所見一五一十地告訴了韋旬。大家雖然覺得很怪，但也覺得就是個夢罷了。
不過又想了想，二人覺得這個夢可能預示有什麼事，還好，華嶽祠離他們二人所在地方不遠。於是第二天，兩人抵達了華嶽祠，果真有名女巫迎面走了出來，身形、容貌與服飾裝扮，都同夢中絲毫不差。竇質回頭對韋旬興奮地說：「我的夢有徵兆，是真的了啊！」旋即呼喚身邊的隨從打開行囊，拿了兩串銅錢賞給了女巫。女巫也對著大家撫掌大笑，向旁邊的同伴們說：「你們看，和我的夢一樣吧！」韋旬也很吃驚，上前詢問是怎麼回事。女巫回答：「昨夜，我夢見你們二人自東面而來，我替一個滿臉鬍鬚且身材不高的人做祝酒後，他便給了我兩串銅錢。待到天亮，我把夢境中的情形告訴了同伴們，沒想到，這麼快真的應驗了。」
竇質驚喜不已，想了想自己的夢中還有一個細節，於是就追問女巫的姓氏。女巫的同伴們回答說：「她姓趙。」在場所有人對他們的夢驚異不已。
白行簡評論說：這件事從頭到尾，兩人的夢均吻合無誤，這大概就是所謂的兩人的夢境相通的案例吧。
共享夢的存在
美國一位有名的專業研究印度古代文化的學者，她叫做溫蒂‧朵妮吉‧奧弗萊厄蒂（Wendy Doniger O’Flaherty），我們就叫她溫蒂吧。她在1984年出版一部專門研究印度的夢文化的書，叫做《夢、幻覺和其它現實》，後來中文簡體版翻譯把書名改為《印度夢幻文化》，書裡面溫蒂提出一個夢文化類型的概念，叫做「共享夢」（The Shared Dream）。這個共享夢初淺的意思就是說，有兩個人互相不認識，也不居住在同一地方，距離可能有遠有近。但是，某一天，他們都做夢了，夢境裡他們互相接觸，互相認識了。後來在現實中，他們也互相找到對方，就如同在夢中認識的一樣。只不過，有時候，他們做夢的時間可能是同一天，也可能不是同一天做的夢。但是，在夢境之中，他們互相之間遇到的情節與環境，可能是類似的，甚至是完全相同的情境。
溫蒂夫人認為共享夢的夢文化類型，在世界各地都有。但她也認為，這個共享夢可能源起於印度神話的一個故事。
古印度國王的夢中情人
古印度時，有一位畫家從一本旅行者的書上臨摹一位少女的畫像。可能是畫家功筆不錯，一位叫做正勤日王的城邦國王不僅喜歡這幅畫，而且還愛上了畫中的女子。
不知道是日有所思夜有所想的緣故，還是其它的因緣際會，這位國王做夢夢見了這位女子，並且和這位女子談情說愛。自此，國王堅信不移相信，這個夢不僅真實，夢中女子也是真實存在的。
國王的一位朋友也認為，國王的夢應該是真實的，於是出了個主意，他奏報國王說，可以命人把國王在夢中夢到女子所居住的城邦，畫出來，畫出城市地圖，然後布告人們，讓他們辨認這個城市在哪兒，說不定能夠找出這個城市。找到城市了，那不就能夠找到夢中姑娘了嗎？
地圖很快就畫出來了，有一位遠道而來的行吟詩人看到了地圖，了解了國王的夢以後，就開始講述摩羅耶城邦裡的國王女兒摩羅耶娃提的故事。這個故事是：摩羅耶娃提在做一個夢境裡，很奇怪地和一位男子談情說愛，然後摩羅耶娃提決心只嫁給夢中情人。
正勤日王聽到了，仔細聽了這個公主做夢的故事，正好和自己做到的夢的細節，連住的地方，遇到的情節，感受到事情，幾乎完全一致。
正勤日王還會猶豫嗎？他馬上動身前往摩羅耶城，與那位公主相互辨認，果然兩人早已經在夢中認識了。真的是：夢裡有緣來相會，天賜姻緣啊。正勤日王就把摩羅耶娃提公主娶回國了。
這個古老的故事，似乎證明古人很早就相信「共享夢」是真實存在的。
如果共享夢真的存在，那麼兩個人，或者多個人是否可以想方設法進入到同一個夢境之中，盜夢空間的故事情節，也就有可能實現的了？
未解之謎，我是扶搖，我們下期再見！
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責任編輯：李梅#
