【新唐人北京時間2022年04月04日訊】歡迎回到馨香雅句，我是雅蘭，上次我們談到日本韓國中國的女子成人禮，中國文化裡女子成人之前會學習很多女子的知識和技能， 現在很少有人告訴我們成人之後走入婚姻，對於每個人而言需要面對什麼，需要承擔什麼，所以現在很多家庭婚姻都有很多問題， 而這些問題又反應到社會上，構成種種社會的亂象，那麼中國文化裡對女子走入婚姻有哪些文化支持呢。
中國文化裡有一本書《教女遺規》，書中整理了中國歷史上專門為女子寫的文章，比如有《女誡》《女訓》《女論語》《閨範》等等，這裡邊排在第一位的是《女誡》，這是第一部完整寫給女性的典籍，這本書對後世影響很大，後世很多女性的書籍都深受《女誡》的影響，明朝的時候有了女四書，我們知道四書是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，講的是君子之學，而女四書講的是女子的為人處世之道，女四書有《女誡》、《女論語》、《內訓》、 《女范捷錄》，這裡《女誡》依然排在首位。那麼《女誡》這本書是誰寫的，書中又寫了哪些內容呢？
這本書是東漢女子班昭寫的，班昭家學深厚，她的父親班彪是東漢時期的大文豪，她的長兄班固修《漢書》，但是《漢書》還沒有寫完就去世了，後來班昭奉命代替兄長，完成《漢書》的編寫，《漢書》成為中國的二十四史之一，所以班昭也是個女歷史學家，漢和帝時，班昭常被召入皇宮，教授皇后和其他嬪妃學習經史，後來老皇帝去世，新皇帝登基後，因為新皇帝年齡還小，就由當時的太后鄧綏垂簾聽政，鄧太后一共攝政十六年之久，很多治國的策略鄧太后常和班昭商討，從中我們看到班昭是個非常有學識，並且受到皇宮重用的人。
在班昭晚年時，她深深地認識到一個女子對於家庭的重要，以及一個女子在婚姻中可能面對的問題，於是她寫出了《女誡》，本來是給本家族的女子學習，後來宮中的女子都爭相學習，在民間也被廣為傳播。
這本書都寫了什麼內容呢？這本書一共分為七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、和叔妹。書中從七個方面寫了一個女子如何立身處世的品德性情，和處理家庭關係等，所以這本書概括地說涵蓋兩個方面，女子個人修身和處理家庭關係，在女子個人修身裡有四篇：卑弱、敬慎、婦行、專心，處理家庭關係有三篇：夫婦、曲從、叔妹。我們先從女子個人修身方面，看看班昭留給後世的智慧。
首先《女誡》的第一篇是「卑弱」，班昭認為女子當以謙讓、恭敬來作為品德的修養。什麼是卑弱？ 《女誡》中說：「謙讓恭敬，先人後己。有善莫名，有惡莫辭。忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。」
這段話的意思是說：女子應該謙虛忍讓，待人恭敬，好事先讓給別人，自己能謙退在後，做了善事不聲張，做了錯事不推脫，忍辱負重，常表現出畏懼，這就是謙卑對待他人。
這裡的「卑弱」不是指「卑賤卑微」，而是指「謙卑」，中國文化裡認為「謙受益，滿招損」，就是為人處世謙虛會得到好處，自滿會招來損失，倡導一種「謙德」，凡事謙恭、謙讓、謙虛，中國文化一向都是「卑己而尊人」，不管男子和女子都是如此，比如中國文化中常常尊稱別人，而謙稱自己，稱別人的妻子是「尊夫人」，稱自己的妻子是「賤內」，稱別人的兒子是「虎子」，稱自己的兒子是「犬子」，稱別人的作品是「大作」，稱自己的作品是「拙作」等等，在現代社會裡，我們問別人姓名時，也常常說：請問您尊姓大名，請問您貴姓？回答的人一般會謙稱自己：「免貴姓張」，或者是「小姓，姓什麼」，有的人不懂得謙稱自己，比如有次有人恭敬地問旁邊的人：「請問您貴姓？」那人說：「我貴姓張」，讓周圍的人忍俊不禁，所以謙稱自己尊稱他人，是一種中國文化的方式，反之，常常會被貽笑大方。
中國文化裡君子都很謙恭，作為女子更是要謙讓，謙卑了。我們看班昭是怎麼樣說自己的，她能夠編寫《漢書》，這樣的學識非常深厚，還教授皇宮裡的皇后和其他嬪妃學習經史，皇太后把國家大事也和她商討，但是她卻是這樣說自己的，「鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。」—《女誡》意思是說：在下愚昧，接受能力不靈敏，承蒙先夫的寵愛，主要依賴於母親、老師的教育，從十四歲時嫁入曹家，「執箕帚於曹氏」，就是說我只是一個拿著掃帚在曹家打掃衛生的下人。她謙稱自己到這種程度。
其實我們在現代社會裡也能看到，很多做出大成就的人也都很謙虛謙恭，俗話說：「地低成海，人低成王」「泰山不辭土壤故能成其大，河海不擇細流故能就其深」，一個人越謙虛內斂，恭敬，往往越容易會受到大家的歡迎，所以班昭很聰慧她認識到這一點，把「卑弱」作為女性品德的第一項。
女性品德的第二項是「敬慎」，是《女誡》的第三篇，裡邊說：「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。」
這段話的意思是說中國文化裡講陰陽，認為男子屬於陽，女子屬於陰，陰和陽的特性不同，男女的特質也不同。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表徵，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美好。這是遵從了事物本來的特性。
「敬慎」裡邊還說：「生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。」意思是說：「生男孩希望他像狼的性情一樣勇猛，生怕他長得懦弱；生個女孩希望她像老鼠的性情常含畏懼，生怕她像老虎一樣兇猛。」
因為男女的不同性情，所以才能夠剛柔相濟，有一個正常的家庭生活，如果兩個人都很剛強的話，一山不容二虎，估計得天天爭吵不休。「敬慎」裡邊還說：「修身莫若敬，避強莫若順」，女子常用恭敬來修養自己，用柔順來調適外界的剛強。在這種文化背景中走出來的女子都很溫婉柔美，無論是大家閨秀還是小家碧玉，中國文化也曾深遠影響其他國家，所以現代社會我們還能看到，日本的女子，韓國的女子，甚至越南的女子身上這種柔美的女子氣質。
關於女子的修養還有第四篇「婦行」，「婦行」中說「女有四行，曰婦德、婦言、婦容、婦功。」「德容言功」也被稱為女子四德。那麼什麼是婦德呢？「清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。」意思是女子的德行不需要多麼聰明絕頂，只要清淨安閒貞潔，穿戴整齊謹守節操，有羞恥之心，舉止言行都有規矩，這就是婦德。
什麼是婦言呢？「擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。」意思是不需要女子伶牙俐齒，只需說話的時候，注意說話的方式和內容，不說惡劣粗俗的語言，說話選擇時機而說，以免引起他人的反感，這就是婦言。「三個女人一台戲」，女子在一起經常會七嘴八舌地閒談，但很多是非或許就是從這些閒談中挑起，所以要注意不說不該說的話，以免「病從口入，禍從口出」，引起不必要的是非。
什麼是婦容呢？《女誡》裡說「盥浣塵穢，服飾鮮絜，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。」意思是女子的容顏不需要絕世美麗，只要把髒的衣服，及時清洗乾淨，衣服晾曬折疊整齊，按時洗澡沐浴，保持乾淨，不存污垢，著裝打扮得體，就是婦容了。
什麼是婦功呢？婦功不必技巧過人，只要「專心紡績，不好戲笑，絜齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。」古代社會都是男主外女主內，男子一般在外做官、經商、務農等，女子在家主要是紡紗織布，做衣服，所以女子專心紡織，不喜歡戲笑打鬧，能做好可口的酒菜來招待賓客，就是婦功了，做到了這些，就盡到了女子的本分。
女子修養的第四個方面是「專心」《女誡》的第五篇，裡邊主要是勸誡女子為人處世不要三心二意，要盡量專心、專一。從一而終。裡邊說：「禮義居潔，耳無塗聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。」
意思是一個女子要守禮守義、純淨純善，不合於禮的絕對不聽，目光端正，不左顧右盼、邪視他人，出門不能打扮得很妖艷，居家也不能穿得太隨便，不和品行不端的人交友，不沉迷於外面世界的浮華，這些都是「專心正色」的表現。
這期我們主要和大家分享了班昭《女誡》裡關於女子品行的方面，有卑弱、敬慎、婦行（德容言功）還有專心，關於中國的文化還有哪些，我們下次和您接著分享。
（責任編輯：文宇）
