【2023年09月28日訊】
1. 引言
自19世紀末以來一直到蘇聯和華沙條約組織垮台前，馬克思主義（如科學社會主義等）對全球政治和社會等產生了重大的影響。由於大量的對馬克思主義強有力批判的理論研究的成果和與馬克思主義相反的西方民主化的資本主義國家經濟實力和科技強大、人民自由幸福等的示範效應，以及踐行馬克思主義所造成巨大傷害和災難的鐵證如山的大量事實等，導致蘇聯和華沙條約組織垮台後馬克思主義的理論體系一直到現在成為了垂死掙扎的理論體系。
馬克思主義的科學社會主義，作為一種政治和經濟的理論，它強調社會變革和建立新的社會制度，它在相當程度上與馬克思主義的政治經濟學有重疊。從嚴格的科學邏輯來說，因為強調的不同，而在與馬克思主義的政治經濟學相當程度相同的政治經濟領域建立兩個不同的大的學科在科學上至少是不嚴密的。人們在本文中將看到馬克思主義的科學社會主義不但是不科學的，還是反科學，更是反社會等的。
這可能與前東德馬列研究院編寫的《馬克思傳》所披露的，馬克思上大學不去聽課主要靠自學（而且許多版本的《馬克思傳》都說馬克思中學成績好，但沒有說大學成績好，說馬克思自學了很多書，看來馬克思上大學不去聽課是使其大學成績不如中學的主要原因之一。在本系列文章中，所寫的一切是依據各類相關學科最高水平的專家認知，要使實事求是的專家認可和受益，還要深入淺出使即使是一般實事求是的大眾等也認可和受益），從而沒有受到嚴密的邏輯訓練有關。筆者之前已經撰文 [1]證明馬克思主義哲學是不嚴密、反科學、反社會和反人類（「三反」）的，馬克思主義者認為馬克思主義的科學社會主義是在馬克思主義的哲學指導下完成的，那麼馬克思主義的科學社會主義自然也繼承了其哲學不嚴密等的基因。
馬克思主義哲學還與馬克思主義的政治經濟學和科學社會主義之間也存在相當程度的重疊（對於這些不同種類的重疊部分的三反性質的揭露，已經在筆者前兩篇文章[1,2]中給出，故在本文中不再重複），馬克思主義者認為馬克思主義哲學為所有其它學科和方面的理論提供了思想基礎，並且時時標榜馬克思主義哲學在馬克思主義的政治經濟學和科學社會主義等幾乎所有方面給出了最成功的應用。則這所有其它學科和方面的理論也就自動繼承了馬克思主義哲學的這三反的基因，故這所有其它學科和方面的理論就是像馬克思主義哲學一樣是各種問題和各種矛盾百出的，進而這所有其它學科和方面的理論依靠共產黨的獨裁專制的政府來大量實際應用，就會給科學、社會和人類帶來巨大的危害和災難。
由於筆者前兩篇文章 [1]和[2]分別證明了馬克思主義哲學和馬克思主義政治經濟學是反科學、反社會和反人類的，故本文旨在證明馬克思主義的科學社會主義是反科學、社會和人類的。
本文的安排是：第2節證明馬克思主義的科學社會主義是反科學、社會和人類的，第2.1小節證明馬克思主義的科學社會主義的獨裁專制是反科學、社會和人類的，第2.2小節揭露了三反的馬克思主義的科學社會主義對經濟、社會和人權的傷害，第2.3小節展示馬克思沒有經過嚴格的科學素質訓練的不當作為導致結果與初衷相反，第2.4小節證明馬克思主義的科學社會主義的共產主義是反科學、社會和人類的；第3節批判垂死掙扎的馬克思主義；第4節揭示馬克思主義對人類造成的傷害和災難；第5節是結論。
2. 馬克思主義的科學社會主義是反科學、社會和人類的
由於馬克思主義的科學社會主義是在其具有「三反」性質的哲學的指導下，按照其對應的具有「三反」特性的哲學和政治經濟學的推導邏輯推導和研究出來的科學社會主義，則它自然就具有這「三反」特性。那麼對於在這些基礎上推出或說是發展出來的科學社會主義在基礎上就是反科學、反社會和反人類「三反」的。那麼就很明顯地會出現在實際運用這個科學社會主義到實際社會的時候出現上面提到的反科學、反社會和反人類的情況。這就是說馬克思主義的科學社會主義在基礎上就是反科學、反社會和反人類的。
事實上，馬克思主義的科學社會主義在其實施過程中對科學的自由發展產生了限制等，對社會組織和政治體制等產生了巨大的傷害和災難，以及嚴重地損害了個體權利和人類價值觀等。進而可見馬克思主義的科學社會主義對科學、社會和人類造成了大的傷害和巨大的災難。
例如，馬克思主義的科學社會主義政治目標嚴重地影響了科學客觀性和獨立性，導致了政治化的科學研究。
馬克思主義國家對科學限制和控制：馬克思主義的國家限制和控制科學研究，以符合其意識形態和政治目標。這種政治干預導致對科學的偏見和扭曲，削弱了科學的客觀性。如在蘇聯和中國等國家，政府就對遺傳學和心理學等領域的研究進行了政治干預（在社會科學方面只要與馬克思主義不一致的學科就幾乎不能夠發展，更申請不到科研經費。）以維護與其意識形態的一致性。學術自由受到限制，學者面臨政治審查和控制。這對科學發展的質量和獨立性產生很大的負面影響，同時也嚴重地影響了教育體系的客觀性和教育質量。
事實上，馬克思主義只有依靠無產階級獨裁專制的國家政權才能夠對科學限制和控制，因為非獨裁專制的民主國家可以自由地選擇他們認為最好的理論，而不是這個自相矛盾、問題百出的馬克思主義。
2.1 馬克思主義的科學社會主義的獨裁專制是反科學、社會和人類的
筆者在第二篇文章[2]已經證明了無產階級專政是違反了人們普遍認可的客觀基本常識——分工原則的，是反科學、反社會和反人類的。事實上，無產階級專政就是獨裁專制的專政。而分工原則是每個人做自己最擅長的事情，這是人類賴以生存的基礎。
從專業的角度看，共產黨獨裁專制是違反分工原則的，也是反科學、反社會和反人類的。因為共產主義運動中的任何一個人、任何一些人、一個組織、一個群體、一個階級或者是一個政黨搞獨裁專制都是違反分工原則的。特別是因為獨裁專制的是一個國家，一個國家所面對的情況幾乎是無限的。而單個各種力量是有限的，以有限對無限，不可能知識全面，就不可能把所面臨的各種複雜情況處理好，不可能實現準確恰當的分工。這也就是需是需要廣開民主門路的原因之一。而西方的代議制民主制度就是符合分工原則的。也就是任何人最擅長幹什麼，就可以競爭上崗，去干自己能幹的事情。
而在獨裁專制的共產黨國家，一切則反過來了。任何人最擅長幹什麼，想去競爭上崗，首先要查其家庭的政治背景，然後要看其政治思想是否與中共一致，是否為共產黨員等，還要看與其關係的親疏等，否則一切好的機會與之無緣（甚至考中國大陸的無論是碩士還是博士研究生等，被錄取前都要經過嚴格的政治審查等）。中共的各級組織部門主要職責之一就是專門考察各種需要利用的人。
西方的代議制民主制度就保證了準確恰當的分工。而這些獨裁專制由於排他性就不能夠保證準確恰當的分工。所以，獨裁專制不能夠專業和客觀地處理好各種複雜情況，故最終是要失敗的。特別是在科學、社會和人類發展中，搞獨裁專制就是死氣沉沉，是會給人類帶來巨大的傷害和災難的，是沒有活力，是發展不好的，是反了其發展規律的，也就是反了科學發展規律，反了社會學發展規律，反了人類發展規律的。也就是反科學、反社會和反人類的。即就是違反了他們對應的分工原則，就搞不好，就會出問題，所以是反了的。
從人類共產主義運動歷史上看，有大量的獨裁專制製造了大量恐怖的血流成河的慘案等，稍有歷史常識的人都知道這以中國為最盛，故不多費筆墨了。現在，在中國大陸由於「三反」的馬克思主義哲學等的誤導，很多人就不知道這些原則和道理，特別是那些獨裁專制者更不知道。如果他知道了還這樣干，那就不是無知的問題了，而是道德敗壞的問題了。可見共產獨裁專制是極其邪惡的，是需要堅決取締的。共產黨搞獨裁專制，可見共產黨是極其邪惡的！例如，在獨裁專制的中共國，就會出現世界上最可悲的事情：好人在偷偷地議論真相，而壞人卻明目張胆地說好人在造謠！並且堅守良知、正義和真理的好人被訓誡、拘留和判刑，以及開除公職和不發退休金等，甚至被迫害致死等。更有甚者，如中共黨魁江澤民領導中共國對修煉真善忍法輪大法的公民，進行名譽上搞臭、經濟上搞垮和肉體上消滅的慘絕人寰的暴政的迫害等。
因此，從專業的角度看，沒有許多知識（更沒有專門治理國家知識）的無產階級去專政，本來就是荒唐的，而且還要獨裁，排他性地不允許有許多知識（更有專門治理國家知識）的人參與治理，就更加荒唐了！一切由沒有許多知識（更沒有專門治理國家知識）的無產階級去獨斷專行—-獨裁專制。所以，無產階級的獨裁專制的專政更是反科學、反社會和反人類的。也就是馬克思主義的科學社會主義所堅決要求的無產階級不但專政而且還是獨裁專制的專政就更是反科學、反社會和反人類的。簡而言之，馬克思主義的科學社會主義是反科學、反社會和反人類的。
2.2 三反的馬克思主義的科學社會主義對經濟、社會和人權的傷害
事實上，馬克思主義的科學社會主義實踐中的權力集中和計劃經濟導致黑市經濟的興起，導致了資源分配不當的濫用，以及個體自由的受限。此外，政府對經濟和社會的廣泛干預也導致創新和經濟增長的受限。特別是現在，中共國政府對中國大陸的不完全市場經濟和社會的廣泛干預導致不但創新和經濟增長的受限，而且出現了經濟全面下滑等。
馬克思主義者將宗教視為一種意識形態工具，用來維護統治階級的統治，這導致對傳統宗教價值觀的傷害巨大，嚴重地干擾、破壞了宗教信仰者的正常生活等。
馬克思主義的科學社會主義將個人權利和自由視為相對於社會的整體福祉而言可以幾乎不考慮的因素，甚至常常是極大的傷害個人權利和自由。它表面上強調社會公平和經濟平等，試圖通過國有化和集中計劃來實現這些目標。因此，個人自由和權利受到限制。然而，這些也引發了嚴重地侵犯人權。馬克思主義者的社會控制和政治權力集中導致心理壓力、社會不滿和政治不穩定，其政治壓迫和人權侵犯也嚴重地影響人們正常的生活。
總而言之，馬克思主義的科學社會主義的理念，雖然表面上旨在實現社會公平和經濟平等，但實際運行時對人類的發展和正常生活產生了巨大的傷害和災難：
1. 經濟效率問題：馬克思主義的科學社會主義通常包括國有化和集中計劃經濟，以實現所謂的資源公平分配。然而，這種經濟結構導致資源分配的效率低下、濫用和生產力下降。中央計劃無法適應市場需求和資源配置的變化，從而限制了經濟的創新和增長。
2. 反個人自由：馬克思主義的科學社會主義對個人自由和權利施加嚴格的限制。政府干預個人的選擇，以確保其統治等。這種處理導致政府對公民的監視和控制，嚴重的損害了個體的自由和正常的生活。
3. 創造力和創新的減少：馬克思主義的科學社會主義的實施方式削弱了創造力和創新，因為它通常包括集中計劃和國有化經濟。這導致創新的減少，限制了社會的發展和進步，從而嚴重影響人們的生活等。
4. 社會僵化： 集中計劃和國有化經濟導致社會的僵化和缺乏靈活性。政府對經濟和社會的廣泛干預削弱了市場的動態性和適應性。這導致資源嚴重的浪費和社會的不穩定，對人類的正常生活產生嚴重的負面影響等。
所有上面這些充分說明馬克思主義的科學社會主義實際上是反科學發展規律、反社會正常運行規律和反人類基本生存權利等的，故馬克思主義的科學社會主義是反科學、反社會和反人類的。
2.3 馬克思沒有經過嚴格的科學素質訓練的不當作為導致結果與初衷相反
正如著名的社會學與經濟學家，諾貝爾經濟學獎獲得者哈耶克(Hayek)所說，所有通往地獄之門的道路，都是在善良的願望引導下鋪就的。也就是任何人都不傻，不會自己主動選擇通往地獄之路，而是不自覺地或被迫地被歪理邪說引導。這個歪理邪說或簡稱邪教就是馬克思主義。
也就是從馬克思主義的科學社會主義表面上追求社會公平、經濟平等和實現烏托邦的共產主義的願望開始，但實際導致人們走向通往地獄之門的路！並且對人類的方方面面造成了大的傷害和巨大的災難。這些大的傷害和巨大的災難造成了以億為數量級的人類的非正常死亡（其細節見後面相關的討論）！並且使社會主義國家的人們生活在共產黨獨裁專制暴政的淫威下，艱難度日。
特別是在其過渡的社會主義階段導致個人成為集體的專制領導者的奴隸，在中國大陸，甚至有時漂亮的女人會成為獨裁專制領導者的性奴（中共的媒體經常有相關報道，如一個高官養許多情婦等）。其結果平等導致干多干少一個樣，進而使社會走向共同貧窮。這是反人類社會發展規律的。
2.4 馬克思主義的科學社會主義的共產主義是反科學、社會和人類的
馬克思的科學社會主義宣稱最終目標是實現共產主義社會，社會主義社會是過渡階段。共產主義社會的分配原則是各盡所能，按需分配；實現共產主義社會的兩個條件是 [3]：
（1）每個人有極高的道德；（2）物質財富的極大豐富。
但是正如筆者在前兩篇文章中[1,2]所證明的：馬克思主義的哲學和政治經濟學是反科學、反社會和反人類的，則馬克思主義的哲學——無產階級的世界觀不能使每個人都有極高的道德，而馬克思主義的政治經濟學不能使物質財富的極大的豐富，因為馬克思主義的這個理論不能調動人民的積極性，從而使人們創造大量的物質財富。如何實現共產主義？難道馬克思主義者希望利用一些宗教來使人們具有非常高的道德？如果如此，則相信宗教的人們希望實現去他（她）們自己理想的天國社會，而不是所謂的烏托邦共產主義社會！
由於馬克思主義的哲學——無產階級的世界觀不能使每個人都具有極高的道德，如果繼續要強行實現共產主義社會，則這社會將培養大量的懶漢，它的過渡階段——社會主義社會過去和現在已經培養了大量的懶惰的人，這些將導致前面文章[1,2]已經闡明的大量嚴重問題，並且這些大量嚴重問題在所有社會主義國家已經被反覆看到。因此，馬克思主義的科學社會主義的共產主義是錯誤的，是反社會發展科學規律的。即是反社會的。
情況（2）也是不可能實現的，因為馬克思主義提倡結果平等，干多干少一個樣，故馬克思主義理論不能激勵人們去創造大量財富，則馬克思主義的共產主義社會還是不能夠實現的。
難道共產主義者要利用其它的制度（如資本主義制度）來實現物質財富的極大豐富？但是這其它的制度要能夠維持，就不是靠養懶漢見有財富就要共享的共產主義制度來維持（因為這樣會坐吃山空），而是要實現他們自己制度所需要的理想的社會。則馬克思主義的共產主義社會也還是不能夠實現的。
也有觀點認為：最多幾百年，來自動植物身體礦物質的所有能量將被耗盡 [4]，依據現在的人口發展速度，在地球上水能、風能、太陽能和核能等有限的能源不能滿足越來越多的永遠無限的需求，因為人的需求是無限的，以有限對無限在科學上是不匹配的。以有限的物質對無限的慾望，這是反社會科學的發展規律和人類發展規律的。故馬克思主義的共產主義是反社會科學的發展規律和人類發展規律的。即是反社會和反人類的。則共產主義社會更還是不能夠實現的，如果還要強行推行就會給人類造成巨大的災難。
馬克思設想在產品物質極大的豐富時，消滅了資產階級，公有制會帶來無階級社會，從而可以實現共產主義這也是錯誤的。因為資源相對於人的慾望來說，永遠是稀缺的。比如，小轎車極大的豐富了，但人類又設計生產出私家飛機了，私家飛機極大豐富了，又設計生產出宇宙飛船了。如果按需分配的話，沒有能力的人，可以不幹事情，有大量的時間，從而有大量的需要。有能力的人則反之。可見其是不合理的。哪些人才能被認為是需要宇宙飛船的呢？資源都用在生產宇宙飛船上，那私家飛機和私家車的資源就不夠了。又由於馬克思主義哲學的「三反」性質，導致不能夠使人們達到高境界，所以這時只可能按特權分配，最後變成一個多數人被少數特權階層統治的社會，完全背離了人人平等最初的設想。故馬克思主義的共產主義是違反社會科學發展規律的。
共產黨要求人們為了實現這個烏托邦的共產主義，可以犧牲一切，去承受一切，導致人們拚命去為這個烏托邦的大餅奮鬥。現在通過100多年來大量的真心盡全力地實踐和理論研究，發現這一切全部是歪理邪說，是反自然界科學的定量因果規律的。如在為了實現這個烏托邦的大餅共產主義過程中以及實現以後，可以不勞而獲，而去共產別人辛勤勞動所獲得的財產等，實行各盡所能，按需分配。即不付出或少付出，卻可按任意需要獲得，因為馬克思主義的哲學是三反的，不能夠使人境界提高到高境界。這樣做是反自然界最基本的科學的定量因果規律的，即是反科學的自然法則的。即是反科學的。這也是顯然的，因為不能說實現了馬克思的共產主義就可以不滿足因果規律了。
因此，我們發現了一個重要的規律：社會科學的規律也應該儘可能地滿足自然科學相關的基本規律，否則，就會受到自然科學規律的限制和懲罰等。這是解決社會科學難解問題的一個有效方法。如馬克思主義的科學社會主義中的共產主義就違反了自然界中普遍存在的定量因果規律等，故導致失敗。所以，特別是自然界中最普遍存在的定量因果規律不能夠違反。
依據西方主流的基督教文明以及中國的傳統的佛家和道家都認為人性是有善有惡的，各種傳統文化就是教導人們發揚善的一面，抑制或清除惡的一面。但是現在馬克思主義宣揚無神論，就使人們不能夠利用傳統文化使人的善良的一面發揮。而馬克思主義的哲學又是反科學、社會和人類的，不能夠使人心向善，那麼惡的一面就會淋漓盡致地發揮，所以信仰馬克思主義的社會主義國家的各種暴政、邪惡和各種各樣的犯罪層出不窮等的主要的根源之一就在於此。這更說明馬克思主義是徹頭徹尾的邪教。因為馬克思主義代替了傳統宗教，使馬克思主義成為一種新的宗教，而這種新宗教導致了信仰馬克思主義的社會主義社會的各種暴政、邪惡和各種各樣的犯罪等。所以馬克思主義是真正的不是一般的邪教，而是真正更邪惡的邪教！
馬克思主義的共產主義宣稱主要目標是要做到人人平等，但實際上為了強迫達成這種平等，又必須建立起一套享有種種特權的暴力機構，這就使平等之旨蕩然無存。所以，馬克思主義的科學社會主義是違背社會科學自發演化秩序的，即是違背社會科學發展規律的。
由於已經發現，馬克思的這個所謂的共產主義就是違背了自然界最基本的科學的定量因果規律的，故即使靠暴力獨裁專制來實行所謂的共產主義也是不能夠維持的。因為要維持要靠相應的科學技術和相關的文化等來維持，科學技術等要繼承、不斷的更新和發展，這就需要人們去努力地學習和研究地做，而沒有人那樣努力地去做，那麼這樣的靠暴力推行的共產主義社會就不能夠繼承、發展，那就要退化，還是不能夠維持。沒有好的文化理論，只有這「三反」的馬克思主義的哲學和其政治經濟學，不能夠讓人們去努力地做，故這個烏托邦的共產主義社會就是沒辦法維持的。所以，馬克思主義的科學社會主義（的共產主義）還是反科學的因果規律、社會發展規律和人類發展規律的，簡而言之，馬克思主義的科學社會主義的共產主義還是反科學、社會和人類的。因此，人們看到全世界真有一些國家的狂熱者去利用各種方法和手段去實行馬克思主義烏托邦的共產主義，但是最後都以失敗而告終。
由於馬克思主義的科學社會主義的共產主義是在反科學、社會和人類的馬克思主義哲學和政治經濟學的基礎上建立和發展起來的，則馬克思主義的科學社會主義的共產主義在基礎上還是反科學、社會和人類的。特別是馬克思主義者認為，馬克思主義哲學和政治經濟學給出了對建立馬克思主義的科學社會主義的共產主義的引以為自豪的最成功的應用。故它們都是一丘之貉的。
在這樣的條件下，如果仍要實現共產主義，將會出現非常荒謬的結果。
例如，兩個高中畢業生去考大學，一個考上了大學，一個沒有考上。考上大學的，不斷地努力學習一直拿到博士學位，並且成為某一領域裡面的專家，有非常強的能力；沒考上大學的就參加了工作，經過生產線上勞動的訓練，具有高度的無產階級的組織性和紀律性，幾乎沒什麼很強的工作能力，只能夠在生產線上等從事些簡單的工作。那麼根據共產主義的各盡所能按需分配的原則，則有：前者由於能力強就應該多干，否則就是思想有問題；而後者幾乎沒什麼很強的工作能力，就應該少干，合情合理而沒有思想問題；再說按需分配：前者由於能力很強，需要幹的事情很多，沒太多的時間來做其它的事情，所以沒有更多的需要；而後者由於能力較差，有大量的空閒時間，所以他有大量的需要，甚至希望去巴厘島等世界各地著名勝地遊覽，極端者甚至要上月球去逛一逛等，就應該給他比前者更多的物質和財富等，而我們的具有博士學位的專家由於有大量的工作要做，沒有時間去遊覽，如果他們希望去巴厘島等世界各地著名勝地遊覽等，沒有完成各盡所能的任務就不能夠去。去了就不但不合理，而且還違背了共產主義的基本道德標準，是要受到譴責的。
故馬克思主義的科學社會主義是相當不合理的，導致出現了非常荒謬的情況。可見共產主義的荒謬性到達什麼樣的地步, 共產主義是否具有合理性，大家自己就得到了，我們不用再多說了。
3. 垂死掙扎的馬克思主義
自1917年俄共取得政權後就開始用金錢、武器等來輸出共產主義革命，以便擴大其力量和維護其各種利益等，頂峰時形成與西方對壘的華約陣容。但是，最後由於其「三反」本性等，故幾乎全部垮台了，到現在共產主義只在中國大陸、北朝鮮和古巴等少數幾個國家中殘存下來，越南在逐步地進行比中共更徹底一些的民主化改革。
而且在這些國家，共產主義也在日漸衰落：共產黨人只有對資本主義作出巨大讓步，在經濟上搞資本主義，國家管理上搞獨裁專制，以中共國為最甚，才得以把政權勉強撐持下來。並且導致中共國的維穩經費超過國防開支，本來這些開支可用來提高中國人的福利，結果沒了！面對歷史事實和本系列文章的研究等，可合情合理地認為：馬克思主義的共產主義的基本理論和共產主義的政治綱領不但是全都錯了，而且還是歪理邪說。
特別是，人們發現：馬克思主義是建立在一套虛假的歷史哲學上面的，也是建立在一套空中樓閣的心理學理論上面的。這些可能與馬克思在上大學時不去聽課，沒有經過嚴格的科學素質訓練，是自學「成才」的有關。
共產黨政府要用暴力作為進行統治的常用手段，要強迫人們把他們私有的東西交出來，並且要他們放棄個人利益來服從國家的需要，這就要求公務機關須享有無限的權力。列寧給「無產階級專政」所下的定義：「無產階級專政的權力是一種不受任何約束的權力，不受法律條文的約束，絕對不受任何規章制度的束縛，它完全是以暴力為基礎的。」可見其「三反」特性。
在共產黨統治下的國家，官僚機構總是飛速增長的。因為國家把包括經濟在內的國民生活各部門都拿了過來，它需要有一套龐大的官僚機構來管理這些事，沒有哪個共產黨國家能離開這套官僚機構而還可以撐持下去。這是共產黨獨裁專制國家逃不掉的悲劇，這就導致耗費了大量的納稅人的錢和人均GDP低下。
世界共產黨國家的這些失敗，或者是促使共產黨國家垮台，或者是迫使它們不得不放棄共產主義的一切內容，只保留一個共產主義的空名來繼續騙人。把那些生產資料收歸國有，就是要把那些生產資料的管理權交到那些官僚手裡去。而那些官僚，卻沒有令人信服的理論和能力，也沒有什麼物質刺激足以使他們能有效地去經營那些生產資料。則不可免的結果就是生產不斷下降，並且那種集中管理所帶來的墨守成規的刻板性，使共產黨經濟很難受到技術革新之賜。
正如著名經濟學家哈耶克所指出：只有自由市場，才能夠敏捷地察覺到經濟的變動，並作出反應。只有致富的前景，才能鼓勵人們在忙於日常生活之需以外，再努力上進。在馬克思主義的科學社會主義指導下的社會制度中，缺乏有效的理論和物質鼓勵。事實上，辛勤工作的人反而吃虧。誰若是完成了生產指標，結果他的生產指標就會被加碼。
由於所有這些不可克服的矛盾，導致信仰馬克思主義的國家只有做垂死掙扎。
4. 馬克思主義對人類造成大的傷害和巨大的災難
筆者前兩篇[1,2]和本文已經闡述了馬克思主義(的哲學、政治經濟學和科學社會主義都)是反人類、反社會和反科學的，但中共一直到現在還在強制性要求中國大陸的大學生一入學就要作為必修課學習馬克思主義的那一套。更沒法容忍的是所有的要考研究生的中國大學生必須要考一門叫作馬克思主義哲學的課，有最低分數限制，達不到就不能錄取。在無論是碩士階段還是博士階段，都要作為必修課學習這三反的馬克思主義哲學等。否則拿不到對應的碩士或者博士學位。可見中共是多麼的邪惡和多麼地摧殘人！
由於在中國大陸，大家都或多或少的知道馬克思主義的那一套是錯誤的，但要拿到本科或者碩士研究生，以及博士研究生畢業的學位，都必須要學馬克思主義這一套。馬克思主義的這一套的干擾，使我們的學生都不能夠正常地學習自然科學等。具體的真實的許多例子在前兩篇[1,2]中已經列舉了，就不重複了。所以搞得人們分辨事物和創新的能力低下，使大量的人表面上一套，實際上去做又是另外一套。使我們的大量的學生無論是本科、碩士或者博士一畢業出來就不得不學會是說一套做另外一套的兩面人，否則無法在中國大陸生存！可見中共搞的這套是極其邪惡的。這也是中國社會這麼亂，知識分子犯罪率很高，沒有真正的信仰，什麼壞事都敢幹的主要原因之一。
這些從根本上敗壞了中國傳統的文化，嚴重的影響了中國科學和技術的發展，結果之一就是到現在中國大陸一直培養不出大師。所以，就有了從美國回來的著名的科學家的非常著名的「錢學森之問」: 為什麼民國可以培養出大師，而我們中國培養不出大師？為什麼民國可以培養出大師這句話，居然被中共宣傳媒體刪去了。可見中共的宣傳多麼善於掩蓋真相和誤導大眾。
共產黨的經濟政策處處失敗，在農業方面，其所造成的後果最為慘重。幾乎所有那些受共產黨人統治的國家，都是以農業為經濟基礎的。沒收私有土地，搞農業集體化，這就一定要打亂世代相傳的耕作方式，造成空前嚴重的饑荒。蘇聯、中國、柬埔寨、埃塞俄比亞和北朝鮮，都曾發生過這樣的大饑荒。在這些國家中，每一個國家都有數以百萬計的人死於這種人為的飢餓。在極端時期，在中國的四川和貴州等地都出現了人吃人的非常悲慘的情況！可見其反科學、反社會和反人類的「三反」特性。如一個恐怖的資料統計：在某個同一時期，共產黨的北朝鮮男性平均壽齡是48.9歲，民主法治國家南朝鮮男性平均壽齡是70.4歲。這是制度差別的結果。
共產黨國家把一切生產資源都收歸國有，這就是把所有的公民都變成國家的僱傭人員，換句話說就是把所有的公民都變成政府的附庸。在這種情況下，公民就沒有任何有效的保障來限制國家的權力。馬克思主義的共產主義所為之奮鬥的那個目標，廢除財產私有制，必不可免地會使人們喪失自由。把生產資源收歸國有，遠不是像不能夠嚴格做學問的馬克思所想像的那樣，說是可以把人們從物質的奴役中解放出來。正相反，它把人們變成統治者的奴隸！
某些共產主義的忠實信徒，卻認為共產主義的失敗並不是因為其主義本身錯了，而是因為推行這種主義的手段還不夠毒辣無情。哲學家桑塔耶納(Santayana)對「狂熱者」一詞所下的定義是：人們如果忘乎所以，就會以加倍的瘋狂來行事。他們會用極其殘酷的手段來濫殺無辜。在為了實現這個烏托邦的共產主義制度號召下，發生了一次甚過一次的血流成河的大屠殺，從列寧到斯大林，從斯大林到毛澤東，從毛澤東到波爾布特，愈演愈烈。可見其三反特性。
為了實現馬克思主義的共產主義這個烏托邦而進行的種種活動，代價是十分慘重的。這些活動，造成了千百萬人的死亡。根據《共產主義黑皮書》編者斯蒂芬•柯爾多瓦的估計，全世界因為共產主義而死亡的人數，在八千五百萬人至一億人之間（由於中共的封鎖，此書對中國的數據有大的遺漏），那比兩次世界大戰死亡人數加起來的總和還要多出一半。可見其三反到多麼恐怖的地步。
那些活下來的人，也付出了慘痛的代價。為了實現共產主義的社會主義國家為了要做到舉國一致，輿論一律，它們用高壓手段把那些不隨便附和的人予以放逐、囚禁和判刑等，或剝奪其發言權。而那些人，往往都是最聰明能幹、有遠見卓識的。於是就產生了逆向淘汰的作用。那些最庸碌無能、唯唯諾諾的人，最能左右逢源地活下去。而那些有遠見卓識、忠心耿耿、大公無私的人，倒反而無法存身。就是這樣，為了實現共產主義的社會主義國家喪失了最優秀的人才，只能相應地貧弱下去。
5. 結論
馬克思認為：資本主義因為其內在的無法解決的矛盾，是註定要滅亡的。但是，事實上資本主義也是一種憑經驗辦事的制度，能隨機應變，靈活運用，每一次都能想方設法來克服它所遇到的危機。而另一方面，馬克思主義的科學社會主義卻是刻板的教條——那是一套偽科學轉化為偽宗教，實為共產邪教，再具體化為一套僵化的政治體制去危害人類。
馬克思主義的科學社會主義因為其內在的無法解決的三反矛盾，是註定要滅亡的。而馬克思主義的科學社會主義的共產主義因為其內在的無法解決非常關鍵的反科學、反社會和反人類的三反矛盾，即使共產黨利用獨裁專制強行推行也是註定無法維持的和要滅亡的。
從本文以上的所有研究和討論可見，馬克思主義的科學社會主義不但是不科學的，而且還是反社會的主義，更是反科學、反社會和反人類的。
同時，本文證明了馬克思主義的科學社會主義的獨裁專制是反科學、社會和人類的，揭示了馬克思沒有經過嚴格的科學素質訓練的不當作為導致結果與初衷相反，並給人類造成了巨大的災難；給出了對馬克思主義的共產主義的批判，並且證明了馬克思主義中的科學社會主義的共產主義還是反科學、社會和人類的；批判了垂死掙扎的馬克思主義，進而揭示了馬克思主義對人類造成的大的傷害和巨大的災難。
由於本系列前兩篇 [1]和[2]分別證明了馬克思主義哲學和馬克思主義的政治經濟學是反科學、反社會和反人類的，本文又證明了馬克思主義的科學社會主義是反科學、社會和人類的，因此這不僅證明了馬克思主義（的哲學、政治經濟學和科學社會主義的）整個理論體系都是反科學、反社會和反人類的，而且還證明了馬克思主義是真正嚴重危害人類的邪教！從本系列文章的研究和討論可見，中國只有堅決地清除這馬克思主義邪教才有美好的未來！
參考資料：
[1] 弘正義，馬克思主義的哲學是反科學、社會和人類的，大紀元，2023年8月21 日，https://www.epochtimes.com/b5/23/8/21/n14058048.htm
[2] 弘正義，馬克思主義的政治經濟學是反科學、社會和人類的，大紀元，2023年9月6 日，https://www.epochtimes.com/b5/23/9/6/n14067868.htm
[3] J. Wilczynski, An encyclopedic dictionary of marxism, socialism and communism, London: The Macmillan Press Ltd, 1981.
[4] D.K. McDaniels, The sun: Our future energy source, John Wiley and Sons, New York, 1984; H. H. Schobert, Coal: the energy source of the past and future, American Chemical Society, Washington, DC,2011.
